El 11-S desde la izquierda

No existe propiamente la ‘Diana Nacional de Catalunya’. Por generosa que sea en la admisión de entidades, ninguna ontología la incluye a día de hoy entre sus componentes. Lo que sí existe desde hace una década (o acaso más, mucho más, si miramos hacia atrás sin repetición acrítica de lo mil veces dicho y leído), lo que forma parte de toda ontología actualizada, es la Diada Nacional-secesionista e hispanofóbica de Catalunya, impulsada, organizada, voceada, revisada, narrada, publicitada, agitada, historizada, contada, televisada, retransmitida y dirigida por el nacional-secesionismo hispanofóbico, y apoyada -con lenguaje y praxis confusos- por las fuerzas afines que suelen bailarles el agua (Por ejemplo, en el último pleno del Ayuntamiento de Barcelona. Véase J. L. López Bulla, “Ada Colau o la izquierda atolondrada” https://lopezbulla.blogspot.com/2020/08/ada-colau-o-la-izquierda-atolondrada.html?m=1).

“La industria agroalimentaria es fuente de desequilibrios ecológicos que causan enfermedades”

Biólogo, máster y curso de doctorado en inmunología, doctorado en muerte celular, postdoctoral en inmunología y metabolismo y segundo postdoctoral en cáncer. Desde hace algo más de tres años lleva la plataforma de divulgación científica Ciencia mundana.

Leí hace pocos días un artículo de “La paradoja de Jevons” (¿Sueñan las ovejas con COVID-19? La ganadería intensiva y las nuevas pandemias https://rebelion.org/suenan-las-ovejas-con-covid-19-ganaderia-intensiva-y-las-nuevas-pandemias/) en el que se señalaba que el sistema de producción de carne global, la masificación y su carácter intensivo, era lo que permitía que de manera legal se vendieran todo tipo de animales (de granja y salvajes) conjuntamente en un mismo espacio, además de permitir la aparición y transmisión de nuevos virus y bacterias. Se afirmaba, si no lo he leído mal, que la globalización de estas prácticas eran las autopistas para virus emergentes como el SARS. ¿Es así en tu opinión? ¿Mientras esas “formas productivas” no cambien, el riesgo no varía sustantivamente?

Julio Anguita, compañero imprescindible, maestro de todos, que fue en serio

Muchas muertes, demasiadas. Arden tantas pérdidas y el dolor se agolpa. De nuevo la muerte ha levantado pronto su vuelo.

Intento hablar con palabras no gastadas.

Tengo para mí que Julio Anguita será (ya es) un clásico del pensamiento socialista transformador del siglo XX y de estas primeras décadas del XXI. Y no solo para la ciudadanía española. Con el tiempo seremos más conscientes de la grandeza, de la enorme importancia (político-filosófica) de este gran luchador, de este gran pensador, de este gran orador. Entre lo mejor que ha generado la cultura comunista democrática en toda su historia.

Empecé a entender la importancia política (¡Y cultural!) de Julio Anguita, hace muchos, muchos años, en una larga conversación -que guardo con detalle en mi memoria- con un amigo suyo, maestro mío, Francisco Fernández Buey (Entrevisté a Anguita el 14 de abril de 2012 y fue idea suya, sabía que Paco estaba enfermo, dedicar la entrevista al autor de Marx (sin ismos).

«Miles de mayores han muerto prematuramente en las residencias abandonadas por el sistema»

Hay aspectos de la tasa de mortalidad que aún no quedan claros. Está claro que conocer el número de contagiados sería un primer paso. Pero tenemos que hablar de dónde se han producido la mayoría de los muertos. El epicentro de la mortalidad han sido las residencias de ancianos. Más de 11.000 personas han muerto por Covid-19 en nuestras residencias. Esa cantidad, dividida por 18 mil, nos da el 60% de los fallecidos. Más allá de que desconocemos el alcance real de la epidemia, y por tanto la verdadera tasa de mortalidad, la realidad es que miles de personas mayores han muerto prematuramente abandonadas por el sistema en las residencias. Las razones son claras: privatización de un servicio esencial, precarización del personal, falta de previsión, desmantelamiento de la atención primaria y hospitalocentrismo.

“¿Cooperación? Lo que observamos es un resurgir del imperialismo y la competencia, incluso entre países supuestamente aliados”

Biólogo, máster y curso de doctorado en inmunología, doctorado en muerte celular, postdoctoral en Inmunología y metabolismo, y segundo postdoctoral en cáncer. Desde hace algo más de tres años lleva la plataforma de divulgación científica Ciencia mundana.

«Tras las consideraciones científicas, los políticos deben atender a otras sensibilidades»

MiquelPorta Serra es doctor en medicina y máster en salud pública. Trabaja en el Instituto Hospital del Mar de Investigaciones Médicas (IMIM) de Barcelona, es catedrático de Medicina Preventiva y Salud Pública de la UAB y catedrático adjunto en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill y en la Universidad de Nueva York (EEUU). Ha impartido clases en numerosas universidades del mundo; entre ellas las de Harvard, Nueva York y McGill (Canadá), Imperial College (Londres), Kuwait, y otras en Brasil, México y Noruega. Como investigador, ha publicado varios centenares de trabajos de investigación en revistas de primer nivel. También es director de A dictionary of epidemiology (2008, 2014), una obra cuyas definiciones sobre epidemias y pandemias son en estos momentos de referencia en todo el mundo.

Don Oriol Junqueras y su ‘creativa’ lectura de los resultados electorales

Pienso que el verdadero problema es que, cuando a la gente le preocupa ante todo su nacionalidad o identidad étnica particular, empieza a examinar cada pronunciamiento político y cada acontecimiento local en busca de las implicaciones para dicha identidad. Con ese estado de ánimo, todos los debates sobre impuestos, o sobre líneas de trenes de alta velocidad, o sobre adjudicaciones del agua, o sobre derechos de gestión de costas, o sobre subvenciones a los museos de arte o las salas de conciertos, etcétera, se convierten automáticamente en debates que implican a «nuestra cultura» y a «nuestra identidad»[…]

“Pinochet es uno de los arquetipos universales de la figura del dictador”

Doctor en historia por la Universidad de Barcelona y periodista, tenaz estudioso de la historia chilena y de los movimientos obreros y populares del país hermano, Mario Amorós ha sido profesor invitado en la Universidad de Chile. Entre sus numerosos libros, destacan las biografías de Allende (2013), Miguel Enríquez. Un nombre en las estrellas (2014) y Neruda. El príncipe de los poetas (2015). Rapa Nui. Una herida en el océano es la penúltima de sus publicaciones. Este ensayo, publicado también por Ediciones B, dedicado al dictador golpista Augusto Pinochet, es su último libro Pinochet. Biografía militar y político . En él centramos nuestra conversación.

“Las guerras financieras son más devastadoras que las guerras militares”

Nos viene a la mente de inmediato asociar el vocablo “guerra” a las que se dan entre estados, pero basta echar una mirada a la historia para percatarnos de que ha habido guerras de diversas índoles, así que más que una estricta definición de guerra, el autor nos pone ante la evidencia de asociar la guerra a destrucción provocada con intención apropiatoria o destructiva, de manera que identificamos al “enemigo”, pero que no tiene por qué ser únicamente militar. Como dice el autor, las guerras financieras probablemente sean más devastadoras que las guerras militares, y el enemigo, el provocador de la hostilidad, es la alta finanza contemporánea. No hay que confundir el hecho de que en toda guerra está presente la componente financiera, que ha mutado en un conflicto nuevo: las instituciones financieras mundializadas, grandes y autónomas frente a la población y el Estado, que son sus adversarios, salvo las elites político-administrativas, sometidas por interés, por conveniencia o vanagloria de estar con el fuerte. Se manifiesta a través de los fraudes sistémicos que genera incluso sin necesidad de vulnerar la legalidad, elaborada a su servicio en buena medida (el sistema de partidos está a su servicio) y el sistema llamado de “puertas giratorias” entre los cargos públicos y los trabajos privados contribuye a crear lo que Galbraith llamó la “virtud social conveniente”, y también sorteando la supervisión (los Bancos Centrales son grandes culpables de esto último). Los daños causados van desde la ruina económica de millones de personas, con pérdida de su empleo, de su patrimonio y de vivienda familiar, hasta la muerte (suicidios) y reducción de la esperanza de vida (tengo leído que la crisis de 1998 generó una reducción de la esperanza de vida entre los rusos de 10 años, para algunos autores; cinco, para otros).

La olla secesionista hierve… pero no estallará por el momento

Lo que es problemático que se genere es nacionalismo y lo que genera más nacionalismo es el nacionalismo contrario. La generación de nacionalismo catalán ya está a tope, lo que se viene produciendo en esta última fase del proceso es un a intensa generación de nacionalismo español. Otra cosa es la defensa de la identidad española y de la identidad catalana; no creo que haya ninguna superioridad en ninguna de ellas y no hagamos trampas con la historia porque vamos a encontrar barbaridades hechas en nombre de ambas (por sus nacionalismos respectivos). Y en la misma línea, si aceptamos que existe un catalanismo no nacionalista -y yo acepto que ha existido y sobrevive; es un catalanismo que se ha expresado políticamente en términos federales-, ¿por qué ese empeño en negar un españolismo no nacionalista? Españolismo democrático no nacionalista era el de Negrín, el de Azaña o el del Frente Popular en guerra, y solo el complejo de inferioridad de la izquierda ante los nacionalismos -el choque de los nacionalismo s -, impide reivindicar plenamente ese españolismo democrático -el equivalente al republicanismo francés, no en sentido restrictivo institucional- y permite que la defensa del españolismo quede en manos de la derecha y de los nacionalistas de su bando. 

José Luis Martín Ramos (2018)

El Partido Comunista portugués y el global-imperial-neoliberal, con todo el desprecio del mundo

Apareció en la página 2 de la edición impresa [1]. La entradilla del artículo firmado por J. Martín del Barrio [JMB] ya anunciaba desprecio y chulería: “El Partido Comunista Portugués, fiel a Kim Jong-un. El PCP, tercera fuerza del país, apoya a Corea del Norte dispare lo que dispare.” ¡Dispare lo que dispare!

Luego, en la edición electrónica, una foto buscada para la ocasión y su pie -“El líder norcoreano Kim Jong-Un inspeccionando un simulacro de lanzamiento de un cohete balístico, en un lugar no revelado. AFP PHOTO”. A continuación, el golpe permanente, la impudicia ininterrumpida, el todo vale. En concreto:

Aunque en el Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, señala JMB, hay representantes de China y Rusia, “el dictador norcoreano tiene la mala suerte de que allí no se siente alguien del Partido Comunista Portugués (PCP); de lo contrario, no se aprobarían sanciones contra Corea del Norte por unanimidad. Para el PCP la culpa es del imperialismo norteamericano”. ¿No es el máximo responsable?

“La política siempre tiene un elemento de disputa por el poder. Aquí planteo que esa batalla se libra en gran medida en ‘el lugar de los poetas'"

Cuando hablo de “El lugar de los poetas” me refiero en general a ese lugar misterioso en el que se ponen las palabras a las cosas, ese lugar en el que se crean palabras para el mundo. “El lugar de los poetas” no se refiere sólo a la tarea de la poesía en sentido estricto, como algo, digamos, “meramente estético”. Ese poder de “poner las palabras a las cosas” se refiere, por ejemplo, a la operación de los revolucionarios franceses cuando consiguen que la palabra “pueblo” remita sólo al tercer estado y, al mismo tiempo, a la voluntad del conjunto de la nación.

También puede considerarse en este mismo sentido que la introducción de la palabra “casta” por parte de Podemos es un acierto poético: las élites que hasta entonces se presentaban como alternativas políticas (divididas e incluso enfrentadas como “izquierda” y “derecha”, “rojo” y “azul”) se hacen visibles, gracias a esa palabra, como una unidad en la que resultan más relevantes las semejanzas que las diferencias (rescatan a los mismos bancos, se jubilan en los mismos consejos de administración, usan las mismas tarjetas black... etc.). Esta capacidad de administrar semejanzas y diferencias a la hora de nombrar el mundo es un elemento clave del poder político. Y constituye un problema central de la historia de la filosofía al menos desde finales del siglo XVIII (digamos que desde la Crítica del juicio de Kant) hasta nuestros días. Lo que trato de hacer en el libro es un recorrido por el modo como los grandes autores de la historia de la filosofía han pensado el problema. No se trata ni mucho menos de un descubrimiento reciente. Y es un mal negocio hacer como si hubiera que pensarlo todo desde cero cuando podemos encontrar el asunto planteado de un modo insuperable en los textos de las mejores cabezas de la historia de la humanidad. Es siempre tentador pensar que uno mismo ha descubierto el Mediterráneo, pero ni es verdad ni es la estrategia más eficaz para pensar bien las cosas.

Federico García Lorca y Manuel Sacristán: porque la Tierra da sus frutos para todos

Se cumplen 80 años del asesinato del autor de Poeta en Nueva York. Una de las páginas más viles de la historia de la Humanidad. Que la España oficial no haya hecho ni la más mínima referencia, que su asesinato tenga que ser investigado en Argentina, indica bien a quien representa esa España de la que hablaba Machado.

Manuel Sacristán escribió sobre García Lorca en varias ocasiones. Aunque lo suyo, durante la etapa de la revista Laye, fue sobre todo el teatro clásico norteamericano, hizo referencias a la obra lorquiana en un artículo publicado en la revista alemana Dokumente [2], inédito hasta el momento en castellano.

Refiriéndose a La casa de Bernarda Alba del “poeta prematuramente arrebatado a su pueblo”, señalaba:

También García Lorca, prematuramente arrebatado a su pueblo en 1936 por su trágica muerte, figura entre los “Viejos”. Y eso no sólo por sus datos biográficos, sino también por el estilo de sus obras, tanto por el “ruralismo” de sus primeros años como, al final, por el puritanismo que aparece en la severa forma de sus piezas tardías. Su último drama, La casa de Bernarda Alba -nunca representada en España hasta 1952, en que se publicó como libro, no dada a conocer al público- es un ejemplo impresionante del más puro arte dramático, elaborado según normas formales que hoy nos parecen exageradamente severas. La influencia de García Lorca sobre los jóvenes dramaturgos españoles se ejerce de diversas maneras. Los autores de provincias, y -en la medida en que permanecen fieles a las formas tradicionales- también los de la capital, asumen el aliento cálido de su drama popular Yerma y sobre todo de Bodas de sangre. Pero la generación joven que se propone ser moderna, sigue más bien la estilización severa de personas y motivos que puede encontrarse en La casa de Bernarda Alba.